Мудрость духовная — это мудрость, потребная для жизни духовной и для спасения души. Мудрости и осторожности требует от нас Сам Бог.
Архим. Агапит
Мудрости надо учиться долгим опытом. Дается она от Бога за послушание.
Преп. Силуан Афонский
Рассуждение показывает человеку всякий путь благий и не попускает ему уклониться на путь злой. Оно первенствует над всеми добродетелями: ибо от него рождается любовь, от любви милостыня и всякое благотворение, потом незлобие, высокотворное смирение, мир и кротость. Рассуждение есть ум Святаго Духа, и когда вселится в ум человека — управляет всеми его умными чувствами.
Св. Андрей Юродивый
Рассуждение есть светильник во тьме, возвращение заблудших на правый путь, просвещение слепотствующих. Рассудительный муж есть истребитель болезни и восстановитель здравия.
Рассуждение в новоначальных есть истинное познание своего устроения душевного, в средних оно есть умное чувство, которое непогрешительно различает истинно доброе от естественного и от того. что противно доброму; в совершенных же рассуждение есть находящийся в них душевный разум, дарованный Божественным просвещением, который светильником своим может просвещать и то, что есть темного в душах других. Или же рассуждение в общем смысле в том и состоит, и познается, чтобы точно и верно постигать Божественную волю во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи. Оно находится в одних только чистых сердцем, телом и устами.
Св. Иоанн Лествичник
Св. Отцы утверждают, что рассуждение есть дар, стяжаемый долгим трудом, смиренномудрием и прилежным молением. Кто приобрел дар сей, храни его и употребляй во благо свое и других. Кто же не принял, да не дерзнет ни в коем случае составлять своего разумения, или слова, или дела. Его дело — вопрошать искусных и опытных.
Рассуждение есть совесть неоскверненная и чистое чувство.
Св. Иоанн Лествичник
Рассудительность сначала есть:
1. В познании самого себя.
2. В отличии доброго от естественного доброго.
3. Суждение и о других, что есть темного в них, и в познании во всем воли Божией.
Добрая рассудительность является плодом долгого обучения... Рассуждением человек разбирает свои желания, слова и дела и отступает от всех тех, которые удаляют его от Бога. Рассуждением он расстраивает козни врага, верою различая, что хорошо и что худо.
Мудрость и добродетель приносят чистейшие и продолжительные радости, которые далеко превосходят всякое чувственное наслаждение.
Внешняя мудрость не только не содействует благочестию, но еще больше бывает помехою и препятствием, истинное образование есть страх Божий.
Св. Иоанн Златоуст
Мудрость и совет научают словом, а скорбь выдалбливает страх или грех. II научает человека не словом, а делом.
Стар. Анатолий Оптинский
Мудрость законоучителя требует удобства времени: кто свободен от дел, тот может быть мудрым, чтобы упражняться в законе Господнем. Мудрость состоит не в знании, как должно нести труд, но славится постоянством и кротостью.
Преп. Ефрем Сирин
Мудрость еще состоит и в том, чтобы сближаться только с теми, которые боятся Бога и могут принести нам пользу и душевное утешение своею беседою.
Мудрость жизни, в том числе и христианской, — не быть требовательным к людям.
Первая мудрость есть правая жизнь, а вторая мудрость — подвиг об очищении сердца от страстей и помыслов.
Первый предел мудрости — помышление о смерти, ибо помнящий непрестанно о смерти никогда не захочет грешить.
Кто премудр.'' — Тот, кто везде и всегда опасно (с рассуждением. а не легкомысленно) поступает и невидимого Бога, как видимого, перед собою имеет.
Св. Тихон Задонский
Мудрый не говорит много. Мудрый всегда одинаков. Ум мудрого всегда обращен к Богу. В душе мудрого живет Бог.
Мудрый желает только того, что он может праведно приобресть; с умеренностью употреблять и с удовольствием другим сообщать.
Мудрый злому человеку кажется безумным, потому что он и мыслит, и действует совершенно противно и началам, и целям злого человека.
Мудрый остерегается неблагонамеренных людей и не открывает им своего сердца, ибо опасается, чтоб они его откровенность не употребили во вред ему.
Мудрый христианин краткую жизнь свою употребляет с пользой для души, он дорожит минутами, даже на обед или ужин старается меньше времени уделить и его считает как бы непроизвольно потраченным.
Мудрый и ученый тот, кто ведет чистую и беспорочную жизнь.
Мудрый сообщает свои познания другим, подобно как источник питает жаждущих.
Кто мудр? —Тот, кто от всех поучается.
Муж мудрый основательно знает значение и обстановку пути своего, по этой причине он не спешит говорить, но выжидает и рассматривает, что следует ему сказать и что выслушать; напротив того, не воспитанный правильным духовным воспитанием не останавливается объявлять даже поверенные ему тайны.
Мудрому христианину надлежит непременно быть под властию неправедного человека, дабы приобретать терпение, которое состоит в том, чтобы равнодушно переносить всякое зло, какое нам другие причиняют или какое вообще случится. Мудрый и праведный муж, будучи добродетелен, имеет в себе терпение, которого вовсе бы не имел, если бы не переносил противностей. Если ты и сведущ, не отвергай наставления мужей святых, потому что и это плод знания.
Св. Ефрем Сирии
Надо постоянно упражняться в чтении святых книг, иначе божественная мудрость может утратиться. И ранее приобретенное знание потеряется от забвения.
Св. Исидор Пелусиот
Приявший какую бы то ни было благодать необходимо должен передать ее имеющему в ней потребность. С мудростью собирай отовсюду полезное, с рассудительностью избегай всего, что в каком писателе есть вредного; подражай работе мудрой пчелы, которая садится на всякий цветок, но весьма умно берет с каждого только полезное. У ней наставница сама природа, а у тебя рассудок... заметив дурное, лети скорее прочь, потому что ум человеческий быстро парящ... что написано в похвалу добродетели, то изучай тщательно, затверживай мысль и красоту речения.
Св. Григорий Богослов
Из всех добродетелей самая большая есть рассудительность. Совершаемое нами без рассуждения не есть добро.
Св. Петр Дамаскин
Есть люди, которые изнурили тело свое подвижничеством, — и однако удалились от Бога, потому что не имели рассудительности.
Св. Антоний Великий
Никогда ты не должен начинать никакого дела, прежде нежели рассудишь о нем, соединившись с Богом, а при важном — не посоветовавшись с духовным отцом.
Признак истинной мудрости есть благодушие в несчастиях и необвинение в том людей.
Как может сделаться мудрым тот, кто не имеет времени упражняться в законе Господнем из-за житейских дел?!
Людям даны божественные книги, где мудрость может быть найдена всяким, кто прилежно изучает их.
С мудрым знайся — премудр будешь.
Человеческая мудрость —это опытность в делах житейских. Мудрый христианин почитает искушение и скорби за великое благодеяние, а радость и покой большою потерею.
Усвой себе мысли и дух Св. Отцов чтением их Писаний. Чтение отеческих Писаний по умалении духоносных наставников соделалось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства.
Воздержание языка означает человека мудрого.
Авва Исаия
Великая мудрость и великий источник утешения —благодарить Бога за все земные скорби, как ниспосланные нам Промыслом Божиим во спасение душ наших.
Как бы ни был человек мудр, и учен, и благоразумен, но если он не любит врагов, т. е. всякого человека, Бога он не достиг; и наоборот, как бы ни был прост, и убог, и невежественен человек, но если он носит в сердце своем сию любовь, то он пребывает в Боге, и Бог в нем пребывает. Он —жилище Духа Святаго.
Здравое рассуждение бывает от чтения святых книг, в коих все разъяснено.
Иером. Арсений Афонский
Уста у мудрого христианина в сердце его, а у плотского неверующего сердце его — в устах его.
Бес высокоумие мудрого уловляет мудростью, богатого — богатством, благообразного —красотою, красноречивого —красноречием, имеющего приятный голос — приятностью голоса, художника — искусством, молитвенника — молитвою, внушая ему о себе высокое мнение, подвижника — подвигами его, благоговейного — благоговением, постника — воздержанием, милосердного — благотворениями его и т. п.
Один из признаков мудрости составляет то, когда христианин принимает наставления, увещания, обличения от других с любовью.
Общий признак мудрых, духовных людей — глубокое смирение и любовь ко всем ближним.
Подвижник Евстратий Глинский
Хочешь быть мудрым? Научись с пользою для. души спрашивать, с пользою для нее слушать, с пользою отвечать и переставать говорить, когда нет пользы.
Не считай себя ученым и премудрым: иначе погибнет труд твой, и корабль твой совершит тщетное плавание.
Как, черпая воду из источников, иногда неприметно зачерпываем и жабу вместе с водою, так часто, совершая дела добродетели, мы тайно выполняем сплетенные с ними страсти. Например, с рассуждением сплетается коварство, с мудростью — хитрость, со страннолюбием — объядение, с любовью — блуд, с кротостью — тонкое лукавство, медлительность и леность, прекословие, самочинение и непослушание; с молчанием сплетаются кичливость, учительство, с радостью — возношение, с надеждою — ослабление, с любовию — опыт осуждения ближнего, с безмолвием —уныние и леность, с чистотою —чувство огорчения, с смиренномудрием — дерзость. Ко всем же сим добродетелям прилипает тщеславие, как некая отрава.
Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный пороки и недостатки.
Не надо слушать своих рассуждений и помысла, все делать с благословением, а не по своей воле, чтобы избегнуть тщеслания. через которое все потеряешь.
Речь есть зеркало человека: из нее можно узнать, добр или зол человек, мудр или глуп, образован или невежда, имеет добрые мысли и правила или нет,
Вопросившему о мудрости мудрость вменится.
Благочестие есть величайшая мудрость в человеке, и наоборот, нечестие есть величайшая глупость в нем.
П реп. Амвросий Оптинский
Обращение к мудрым —лучшее училище сердцу.
Св. Ефрем Сирин
